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  • 情爱的危害——诸位高僧开示

    于猛兽横流，吾侪凡夫，应当猛省而讨斥之…（详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页） 　　世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎...

    正念

    |戒淫|情爱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11045831400.html

  • 止观学说中的实践哲学意义——兼论佛学现代

    洞察，去摆脱习俗中的种种预设、构造和偏见。　　注：　　(1)僧肇：《维摩诘经论》卷五。　　(2)智ｙǐ＠①：《修习止观坐禅法要》卷上。　　(3)宝静：《修习止观坐禅法要进述》。　　(4)同(2)卷下。　...却同时成了认识的障碍，“无明翳乎法性、尘沙障乎化导，见思阻乎空寂”(4)，人们再也无法用这张网去重建圆满的实在了，“语中一切烦恼善不善等法，皆不可得。”　　止观修习与日常认识截然相反，它不是先去构造...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313140134.html

  • 中国官方哲学儒家思想与佛教道教的纷争与融合

    佛教的思想内容。如隋朝天台宗创始人智顗在《修习止观坐禅法要》中，谈到“善根发相”时说：“今略明善根发相有二种不同：一、外善根发相。所谓布施、持戒、孝顺父母、尊长、供养三宝，及诸听学等善根开发。此是外事...

    许抗生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06391045339.html

  • 禅定与空观概论

    然止观二品能遍一切胜三摩地。由此二品能摄一切三摩地故，诸瑜伽师一切时中应修止观。”中国天台宗智者大师在《修习止观坐禅法要》一书中也说道：“若夫泥洹之法，入乃多途。论其急要，不出止观二法。所以然者，止乃伏结...、慈心三摩地等，所有这些三摩地都可以容纳在止观二法之中，他们的修习也离不开止观修习的原则。比如一棵树即使有再多的枝叶花果，都是依树根而生，同样，所有的三摩地都是以止观为根本。如《解深密经》中说：“如我...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07021648206.html

  • 试论法界止观

    圆觉经》卷上末。　　7《虚云法师年谱》　　8《影尘回忆录》　　9《摩诃止观》卷一，缘起。　　10《修习止观坐禅法要》卷下，证果第十。　　11《楞严经》卷六。　　12《楞严经》卷六。　　13《楞严经》卷五...藏。”1所谓开，指的是从分立的角度来探讨问题；所谓合，指的是从统一的立场来把握全体。所谓秘密藏，指的是诸佛不可思议的境界。在这里，智者大师告诉我们，无论从全体，还是从局部来看，止观都能代表整个法界，...

    超然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185050548.html

  • 把握解脱命脉——止观学修刍议

    莲花戒论师所著《修道次第论》中说：“世尊虽说诸菩萨众无量无数等持差别，然止观二品能遍一切胜三摩地。由此二品能摄一切三摩地故，诸瑜伽师一切时中应修止观。”中国天台宗智者大师在《修习止观坐禅法要》一书中也...，致使学佛者往往容易将二者混淆。致使对于止观的体性、修习的方法、应断的过失、所经的阶段、成就的标准等都不是很清楚，因此在实践上难免会举步维艰，在实证上亦多错认。　　空观是断生死无明的唯一慧剑，他的正确...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07335352453.html

  • 问世间情是何物？直叫人障碍往生，六道沉沦!

    《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页） 　　世无无因之果，果必有因。如桃树由桃核而来，现在生死，由贪欲而生，吾人最初受生，亦由一念爱心而来，纳想为胎，流爱成种。 　　吾人来世如何，不必问...

    孟省仁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350752623.html

  • 隋代东都洛阳的佛教内道场和翻经馆

    。在南北朝分裂时期，南北佛教，风格异趣，南方重理论，北方重实践，即所谓南义北禅。伴随着隋朝的政治统一，南北佛教风格也应该统一，于是天台宗提出了定慧双修的止观法门。止即禅定，属于佛教实践；观即智慧，属于佛教理论。智顗《修习止观坐禅法要》卷上指出：“止乃伏结之初门，观是断惑之正要；止则爱养心识之善资，观则策发神解之妙术；止是禅定之胜因，观是智慧之由藉。……此之二法，如车之双轮，鸟之两翼，若偏修习，即...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08150455190.html

  • 天台通教之化法研究

    四十六册。　　15：隋智顗述，《修习止观坐禅法要》；《大正藏》第四十六册。　　16：隋智顗说，《六妙法门》；《大正藏》第四十六册。　　17：隋智顗说，《天台智者大师禅门口诀》；《大正藏》第四十六册。　　...肆章 接通后之开显般若法门77　　第一节 天台教观般若法门77　　第二节 般若妙慧止观熏修81　　（一）培养善法因缘修习止观83　　（二）对治身心之清净妙法89　　（三）回归自心下功夫94　　第三节 ...

    李宗明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015255642.html

  • 圣凯法师：佛教僧人的禅七生活

    无所求的好护法，能够提供饮食、医药等供养。这些，都是外在的条件，修行者自身应该善于观察自己的思想，能够调伏自己的身心等。此外，智在《修习止观坐禅法要》、《释禅波罗蜜次第法门》等书中，对坐禅方法也颇多... 圣凯法师：佛教僧人的禅七生活 　　 　　僧人与禅修 　　对于一个修行的僧人而言，行、住、坐、卧皆可修禅，但在四者之中，以坐姿最为适宜，故多云“坐禅”。以打坐来修习...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15194556218.html
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